【大发彩神是谁开发的】辜鸿铭:向世界展现中国人的精神/关山远

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:大发5分快3-5分大发快3官方

  图:大发彩神是谁开发的辜鸿铭在1920年签赠尼尔.格雷的《中国人的精神》初版

  【编者按】在当前已持续兩个多月的“修例风波”中,不少香港年轻人成了乱局急先锋,易受蛊惑,盲目追求所谓西辦法 的民主与自由—种种醜陋行径与愚昧表演的众生相,也暴露出大发彩神是谁开发的亲戚亲戚你们都都对中华文化的不甚了了。

  日前,瞭望智库的一篇署名文章《辜鸿铭训斥毛姆、怒怼伊藤博文语句,香港暴徒应该好好看看!》不仅还原了一兩个 多多真实立体的文化大师,亦在社交媒体引发热议。诚然,回看一百多年前,辜鸿铭的著作及言论对当前社会热点无疑是具有启发意义的。他学贯中西,同去又热衷向西人宣传东方的文化和精神,影响深远。彼时正值内忧外患之际,辜鸿铭以拳拳爱国大发彩神是谁开发的心,坚守中华文化的尊严与自信。现对该文章特作节选刊发,以飨读者。

  辜鸿铭的父亲辜紫云是祖籍福建泉州惠安的华人,母亲是红心红心红心红心红心红心红心红提 牙人,养父母是英国人。他是辜氏在马来西亚的第五代。一八七○年,十四岁的辜鸿铭被送往德国学习科学,以优异的成绩被爱丁堡大学录取。

  当面训斥英国文豪

  一八七七年,辜鸿铭获得文学硕士学位后,又赴德国莱比锡大学等学府研究文学、哲学……欧洲的学习经历,让辜鸿铭获得文、哲、理、神等十兩个 多多博士学位,加上汉语,他掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文共计十种语言。

  一九二一年,英国文豪毛姆来华访问,慕名登门拜访辜鸿铭。毛姆拜访辜鸿铭的故事,收录在他的访华遊记《中国剪影》中,题为《辜鸿铭访问记》。毛姆亲自写信,要求登门拜访,获许后,他在客厅坐了一会儿,辜鸿铭才出来,出来就训毛姆:“亲戚亲戚你们都都英国人以为中国人不多不多不多不多苦力可能买办?只消招招手,亲戚亲戚你们都都儿就得来?”《辜鸿铭访问记》中写道,辜鸿铭没办法 教育毛姆:“亲戚亲戚你们都都凭什麼理由说亲戚亲戚你们都都比亲戚亲戚你们都都儿好呢?亲戚亲戚你们都都艺术或文字比亲戚亲戚你们都都儿的优美吗?亲戚亲戚你们都都儿的思想家不及亲戚亲戚你们都都的深奥吗?亲戚亲戚你们都都儿的文化不及亲戚亲戚你们都都的精巧,不及亲戚亲戚你们都都的繁複、不及亲戚亲戚你们都都的细微吗?呶,当亲戚亲戚你们都都穴居野处茹毛饮血的完后 ,亲戚亲戚你们都都儿可能是进化的人类了。你可晓得亲戚亲戚你们都都儿试过一兩个 多多在世界的历史上是唯我独尊的实验?亲戚亲戚你们都都儿从来不以武力管理世界,而用智慧人生……”

  辜鸿铭当时在国外多有名?其一,俄罗斯文豪托尔斯泰给他写信,探讨怎么在物质主义大举侵蚀的背景下,坚守中国文化所说的“道”;其二,一九一三年,辜鸿铭和泰戈尔同去获诺贝尔文学奖提名,他俩当时被誉为在西方最有名的两位东方人;其三,林语堂到德国莱比锡大学留学时,他读的学校必读书目,全是辜鸿铭的作品。

  辜鸿铭在西方的名气,远不不多不多不多不多他学贯中西,不多不多不多不多仅仅是他擅长用西方人接受的辦法 来普及中国文化,譬如他常常有利于熟练引用德国文豪歌德的名言,向德国人阐释孔子的思想。辜鸿铭在西方的影响力,在於他通过中西文化的比较研究,告诉了西方:西方文明的缺陷,以及中华文明的生命力。

  伊藤博文哑口无言

  在中日甲午战争后,日本权臣伊藤博文到中国漫遊,在武昌时,辜鸿铭作为张之洞的幕僚,送给伊藤一本刚出版的《论语》英译本。伊藤嘲讽说:“听说你精通西洋学术,难道还不清楚孔子之教能行於两千多年前,却非要行於二十世纪的今天吗?”辜鸿铭答道:“孔子教人的辦法 ,就好比数学家的加减乘除,在数千年前,其法是三三得九,如今二十世纪,其法仍然是三三得九,并非会三三得八。”伊藤一时语塞。

  在不多不多不多不多人看来,辜鸿铭是个很糙矛盾的人,所谓“精通西学却极端保守”,貌似一兩个 多多悖论,尤其是在辜鸿铭处于的年代—中国国运式微,落魄到了历史的最低谷,任人轮番欺侮,奋起反抗则被欺侮得更厉害,渐渐开始英文英语 不敢反抗,不多不多不多不多国人的心理也从“自大”过山车般地坠落为“自卑”。

  其实百余年来,全是这人问题:其他出过国喝了点洋墨水的,回国后,把另一方的文化踩到脚上方;其他没办法 出过国的,也往往一厢情愿地陷入对西方的美好想像。简而言之,中文底子没打好,对西方又一知半解的,最容易文化不自信。后后,辜鸿铭,一兩个 多多精通西学的人,一兩个 多多有着一半西洋血统的人,却偏偏倔强地认为:中华文化从来不低人一等!

  中华文化并非低人一等

  在辜鸿铭“精通西学”的背景下,同样精通中学。遊学欧洲苦学西学后,他花费了血块的心血精力来学习中国的典籍,中西学融会贯通,这人文明互相比较,他认为每这人文明全是其核心生命力,全是这人民族的根。

  辜鸿铭努力向世界表述真实的中国人,通过《中国人的精神》一书,揭示中国人的精神生活,阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为:要评价这人文明,需要看它“有利于生产什麼样子的人,什麼样的一个女人和一个女人”。他批评这人“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们,“实际上并非真正懂得中国人和珍国语言”。辜鸿铭指出:中国人的性格及其背后的中国文明有三大结构—“深沉、博大和纯樸”,需要加上“灵敏”。

  《中国人的精神》一九一五年在北京首次出版,并被译成德文,一时轰动西方。辜鸿铭致力沟通中西文化并诉诸於翻译事业,将中国经典古籍《论语》、《中庸》、《大学》等译成英文,使西方人了解中国的孔孟哲学、精神道义,了解中华文化,进而尊重中华文化。

  学者黄兴涛在《中国人的精神》一书中文版序言中写道:“可需要毫不夸张地说,在近代西方,很糙是二十世纪前二十余年间,论名头之响,声誉之隆,都没办法 一兩个 多多中国学人可与辜鸿铭相提并论。”辜鸿铭的意义,还在於他身处那个“全盘西化”之声甚嚣尘上之时代,他发出了另这人呐喊。学者锺兆云给辜鸿铭作传,书名是《辜鸿铭全传:改变崇洋媚外的中国》。

  在今天,揣摩辜鸿铭的心理,应该是孤傲、苍凉与逆反的,他可能孤独,甚至走向了一兩个 多多极端,显示出时人难以理解的怪异来,累似 对於中国传统文化的其他糟粕,他也叫好。

  辜鸿铭有他的各种局限,今人也无法超越历史来苛求辜鸿铭,但无法否定的是:在中华民族近代最耻辱的那段历史上,辜鸿铭是一兩个 多多对中华文化充满强烈自信的爱国者。

  今天的中国,早已全是辜鸿铭那个年代的中国。中华文化在世界上的影响力,没办法 大。数典忘祖的香港“暴徒”们,跳樑小丑而已,最终只会沦为历史的笑柄。

  (文中小题为编者加)